Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: сочинение (список заголовков)
08:36 

Очередное школьное сочинение

I can't decide, whether you should live or die...
лол, мне за содержание поставили четыре
за несоответствие теме
и отсутствие вывода
а от приписки после сочинения я вообще был в ярости: "Вы так хорошо знаете библию?" ЧЕСТНО ГОВОРЯ...


Анализ главы второй "Мастера и Маргариты": допрос Понтием Пилатом Иешуа.


Прояснился небосклон,
Тени отступили,
Мгла рассеялась, как сон,
Разлетелась пылью.
«Фауст» Гете


Роман «Мастер и Маргарита» - одно из известнейших произведений М. Булгакова, известный тем, что фактически, содержит в себе два полноценных произведения. Две непосредственно не связанные сюжетные линии – история Мастера и Маргариты и история Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри – развиваются параллельно, в то же время тонко переплетаясь друг с другом и друг друга дополняя. Являясь романом мистическим, «Мастер и Маргарита» содержит в себе множество тайн, касающихся причин происходящих событий или личностей персонажей. С этой точки зрения весьма интересна для изучения глава вторая – самое начало романа Мастера.
Первое действующее лицо, которое мы встречаем – прокуратор Иудеи, Понтий Пилат. Это имя известно любому человеку, хоть сколько-нибудь знакомому с христианским вероисповеданием, и мы, как нам кажется, уже знаем, о чем пойдет речь. Но главное – не поддаться заблуждению и понимать, что это не просто иная трактовка библии, а совершенно самостоятельное произведение, хотя множественные отсылки к различным библейским текстам присутствуют. Например, в Евангелии от Луки говорится: «Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места», а в романе мы читаем слова Пилата о том, что Иешуа – «Подследственный из Галилеи». Подобных примеров множество, что вполне очевидно, так как главные действующие лица, места и события взяты из библейских текстов.
Но вернемся к нашим героям. Понтий Пилат появляется перед нами в «белом плаще с кровавым подбоем». Учитывая его должность, можно предположить, что такое сочетание цветов символизирует справедливость и власть (белый), построенные на насилии (красный). Чуть позже мы найдем этому подтверждение в сцене допроса, когда Пилат говорит Марку Крысобою: «Преступник называет меня "добрый человек". Выведите его отсюда на минуту, объясните ему, как надо разговаривать со мной. Но не калечить», то есть он наводит порядок, опираясь исключительно на физическую силу. Но перед этим мы должны запомнить еще одну немаловажную деталь – Понтия Пилата мучает головная боль – «гемикрания», то есть мигрень. Боли очень сильные, яркий свет и громкие голоса наверняка доставляют больному ужасные мучения, и Пилату действительно нестерпимо хочется остаться одному где-нибудь в темном, прохладном месте. Но он продолжает заседание. Служба превыше всего – так можно сказать про прокуратора.
И вот перед ним предстает подсудимый. «…проще всего было бы изгнать с балкона этого странного разбойника, произнеся только два слова: "Повесить его"» - эта мысль весьма соблазнительна, но прокуратор отказывается от нее, продолжая следствие. Из этого маленького эпизода можно сделать вывод, что он – ответственный, ставящий долг на первое место человек, и можно сделать предположение о том, что в нем есть чувство справедливости, которое подкрепляется тем, что вместо отправления на казнь человека он помышляет о самоубийстве: «Яду мне, яду!». Это весьма примечательный момент. Но приглядимся повнимательнее к самому подследственному, над которым прокуратор вершит суд.
«…двое легионеров ввели и поставили перед креслом прокуратора человека лет двадцати семи. Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта - ссадина с запекшейся кровью». Зная из библейских тестов, что Иисусу было тридцать три года, когда он встретился с Пилатом, можно усомниться в том, что он – прототип этого героя, но стоит Иешуа заговорить, как все сомнения проходят – несомненно, этот человек – пророк и философ. Кроме того, на «сверхъестественность» происходящего указывают «чудеса», одно из которых сотворено им самим – Га-Ноцри исцеляет Понтия Пилата от головных болей. Вторым чудом можно посчитать видение Пилата: «Прокуратор поднял глаза на арестанта и увидел, что возле того столбом загорелась пыль». Это еще одна ссылка на Библию: «21 Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им»[1]. Но все же образ Иешуа значительно отличается от библейского образа Иисуса. Га-Ноцри проповедует то, что «злых людей нет на свете», он – носитель абсолютного добра и не убеждает никого в своей правоте, просто рассказывая людям о том, что считает истиной. Иисус же – пророк, собирающий паству, делящий людей на грешников и праведников, т.е. на «плохих» и «хороших», в его словах мы можем заметить некоторые радикальные элементы: «34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
36 И враги человеку – домашние его.
37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня»[2]. Иешуа же подобных мыслей – «кто не за меня, тот против меня» - никогда не высказывал. Поэтому ставить знак равенства между Иисусом и Иешуа нельзя.
Между тем, действие развивается, исцеленный Пилат может мыслить более спокойно, и начинает беседу с Иешуа, в которой легко узнать переложенный диалог Пилата и Иисуса из Евангелия от Иоанна:
«10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
12 С этого времени Пилат искал отпустить его» [3]
Прокуратор действительно уже продумывает план по спасению Иешуа, но неосторожно говорит: «Я полагаю, что мало радости ты доставил бы легату легиона, если бы вздумал разговаривать с кем-нибудь из его офицеров или солдат. Впрочем, этого и не случится, к общему счастью, и первый, кто об этом позаботится, буду я». И словно в ответ на его слова, в ответ на случайно сказанное пророчество, под колоннаду залетает ласточка, а если верить приметам, птица, влетевшая в дом, несет смерть и безумие. И когда Понтий уже мысленно завершает свой план и готовится привести его в действие, его постигает жестокий удар – он получает документ, обвиняющий бродячего философа в гораздо более весомом преступлении: «и очень явственно послышался носовой голос, надменно тянущий слова: "Закон об оскорблении величества..."» . Первая мысль Пилата – «Погиб!» - отражает сиюминутную, а значит, самую искреннюю вспышку чувств. «Погибли!..» - он осознаёт то, что и сам погибает вместе с ним, почти на уровне предчувствия понимая, что казнь Иешуа, как бы он ни хотел предотвратить ее, неизбежна. Он уже открыто сочувствует бродячему философу и, почти не таясь, пытается выручить его. «Прокуратор с ненавистью почему-то глядел на секретаря и конвой» - он явно сожалеет, что они слышали речь Иешуа, и теперь нельзя никак опровергнуть донос, признав клеветой. Иешуа обречен, но Пилат еще может спасти его, пойдя против Синедриона. Правда, ему придется многим пожертвовать - службой, положением, быть может, жизнью - и он проявляет малодушие, отказываясь принести эту жертву ради спасения ни в чем не повинного Га-Ноцри. Трижды выкрикивая: «Преступник! Преступник! Преступник!», он таким образом отрекается от него, как отрекся от Иисуса библейский Петр: «И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько»[4]. И вот уже прокуратор «передернул плечами, как будто озяб, а руки потер, как бы обмывая их», показывая тем самым, что снимает с себя ответственность по делу «подследственного из Галилеи». Обмывает руки и библейский прокуратор: «24 Пилат, видя, что ничто не помогает, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» [5]. Стоит отметить, что этот эпизод упомянут только в Евангелии от Матфея, в то время как в других Евангелиях (Марка, Луки и Иоанна) он отсутствует.
За малодушие, за отречение от истины да будет наказан бессонными лунными ночами Пилат Понтийский, всадник Золотое Копье, но за веру, за попытку спасти Иешуа Га-Ноцри из города Гамалы да прощен будет.
Изучая материалы для своей работы, я пришла к выводу, что М. Булгаков с необычайным мастерством собрал из Библии свою собственную цепь событий, которые, за вычетом сверхъестественных происшествий, вполне могли произойти, но ввиду своей тогдашней малозначимости могли быть не отражены в трудах Иосифа Флавия и Тацита. Обрастая в веках мифологическими подробностями, эта история дошла до нас уже в виде самостоятельной религии. Лично я думаю, что даже предложенная Булгаковым версия этих событий вряд ли хоть сколько-нибудь соответствует истине, но и опровергнуть ее со стопроцентной уверенностью нельзя – на основании чего? Нет таких документов, которые подтверждали бы или опровергали конкретно эту или любые иные версии касательно истинности описанных в Библии событий.
Мы можем верить, можем не верить, но все эти события возможны, пока не доказано обратное.



[1] Ветхий Завет. Вторая книга Моисеева. Исход. Глава 13.
[2] Новый Завет. Евангелие от Матфея. Глава 10.
[3] Новый завет. Евангелие от Иоанна. Глава 19.
[4] Новый Завет. Евангелие от Матфея. Глава 26.
[5] Новый Завет. Евангелие от Матфея. Глава 27.

@темы: Мастер и Маргарита, анализ текста, сочинение

18:24 

Сочинение. Завтра сдавать. Посмотрим, на что оценят...

I can't decide, whether you should live or die...
Революционная эпоха в поэме «Двенадцать»


Я не имею ясного взгляда на
происходящее, тогда как волею судьбы я
поставлен свидетелем великой эпохи.
- А.Блок, из записных книжек и дневников. 14 апреля 1917 г.

…те, кто видит в Двенадцати политические стихи,
или очень слепы к искусству, или сидят по уши в
политической грязи, или одержимы большой злобой,
— будь они враги или друзья моей поэмы.
- Александр Блок, «Поздние статьи».


читать дальше

@темы: Блок, поэма "Двенадцать", символы захватили сознание, сочинение

13:54 

Современные проблемы, поднятые в творчестве Чехова.

I can't decide, whether you should live or die...
Мещанство, пошлость, необразованность и множество пороков изобличается в пьесе А.П.Чехова "Вишневый сад". Она - как квинтэссенция всех его рассказов, вобрала в себя все то, что на протяжении своей жизни пытался донести до нас Антон Павлович Чехов.
Он предупреждает нас о судьбе России, соотнося ее с вишневым садом. Мы видим, как пришло в упадок некогда великолепное поместье, и понимаем, что Россия - наша Россия! - тоже стоит на грани, на "торгах", и от того, кто ее "купит", зависит наша судьба.читать дальше
запись создана: 03.05.2011 в 14:12

@настроение: Озлобленное

@темы: поток сознания, наболело, Россия, IRL, современность, современные проблемы в творчестве Чехова, сочинение

Consulting criminal

главная